گالری سیحون • ایران . تهران
بداهگی | نقاشی و چیدمان | گالری سیحون
۱۴۰۵/۰۶/۲۲ — ۱۴۰۵/۰۹/۲۲
نمایشگاه‌گردان:
میلاد زینلی
این ها همه یک اتفاق نیست ، چیزهایی هست که ما از آن خبر نداریم ولی بویی از آن به مشاممان می رسد.
این دنیا کجاست؟ چرا اینجاست؟ چرا ما؟ چرا کس دیگری نه؟ چرا من؟ چرا الآن در صبح ساعت ٢ چرا ٧؟ چرا ٩؟ چرا گاو؟ چرا سگ؟ چرا فیل؟ چرا کرگدن؟ چرا حجم؟ چرا فرم؟ چرا ماده؟ کجا هستم؟ ذهن من درگیر کدام سیاره است؟ ذهن من مشغول کدام کهکشان است؟ ذهن من درگیر کجای گیاه است؟ در هوشیاری خواب آرزو می رود به اعماق پرچم گل و می بیند سگ مرا در آن و می بیند فرم های درون مرا در آن . من کجای گیاهم؟ من درگیر کدام روح سبز گیاهم ؟ من کدامم؟
روح من کجای بوم من است؟ روح من جریان دارد در بوم من ، بوم من جریان دارد در چارچوب قاب من و قاب من نصب بر دیوار سفید ذهن من است. درگیر کدام جمله ام؟ دین و مذهب کار من کجای بوم من است؟ دایره های چرخان من آیا برای من است؟ چرا می چرخند؟ فرم های روی آن خط درون من است؟ خط روح من است چرخش آن ها چرخ سر من است. قاب های گرد وحی در صبح به من است و من عمل به ساختن آن ها . من کجای این دایره ی نقاشی ام؟ من کجای این دایره ی زندگی ام؟ حجم های من خبر از نقاشی هایم می دهد و نقاشی هایم خبر از روح من و روح من نصب بر دیوار است و ارتباط می گیرد با مخاطبانش.
گاو من تنهاست، مثل خود من جایی ندارد که برود جایی نمی تواند که برود او در قاب من حبس شده است و من در قاب زمان.
زمان برای من کم است. من به زمان غلبه خواهم کرد، کار من خود به خود پیش می رود، چه زمان باشد چه نباشد. برای من زمان و مکانی وجود ندارد.
من مدام در حال فکر کردنم به هر چیزی کوچک و بزرگ بی معنا، با معنا. بد ، خوب، هنر. اثر خودم روحم اتفاقاتم ارتباطاتم. حالم خوب است. احساس پرواز دارم احساس پر کشیدن از درونم را دارم احساس دلنشین تنهایی ابدی را دارم و می خواهم به گاوم بپیوندم می خواهم گاو درونم را بفهمم چرا که شکافتن کالبدم است شناخت خودم به خودم است، گاو من ، من است و من گاوم من در چراگاه زندگی می چرم و می خورم علف های هرز فکرم را.
افکار در ذهن بال می زند و ذهنم را می پراند، حس عجیبی دارم، احساس سبکی در سرم دارم چشمانم خیر بر کاغذ و دستم می ایستد و دوباره حرکت می کند ذهنم را بر روی کاغذ سرازیر می کنم حس قریبی است پاهایم خواب می رود، مغزم هنگ می کند ولی گاوم همچنان به من می نگرد.
گاو ذهن من است گاو یک لایه ندارد گاو هزاران لایه دارد چقدر شبیه روح من است ، گاو من است.
میلاد زینلی
مهر ماه ۱۳۹۳
متنی بداهه بدون ویرایش
برای اولین نمایشگاه
تهران "گالری سیحون"
این دنیا کجاست؟ چرا اینجاست؟ چرا ما؟ چرا کس دیگری نه؟ چرا من؟ چرا الآن در صبح ساعت ٢ چرا ٧؟ چرا ٩؟ چرا گاو؟ چرا سگ؟ چرا فیل؟ چرا کرگدن؟ چرا حجم؟ چرا فرم؟ چرا ماده؟ کجا هستم؟ ذهن من درگیر کدام سیاره است؟ ذهن من مشغول کدام کهکشان است؟ ذهن من درگیر کجای گیاه است؟ در هوشیاری خواب آرزو می رود به اعماق پرچم گل و می بیند سگ مرا در آن و می بیند فرم های درون مرا در آن . من کجای گیاهم؟ من درگیر کدام روح سبز گیاهم ؟ من کدامم؟
روح من کجای بوم من است؟ روح من جریان دارد در بوم من ، بوم من جریان دارد در چارچوب قاب من و قاب من نصب بر دیوار سفید ذهن من است. درگیر کدام جمله ام؟ دین و مذهب کار من کجای بوم من است؟ دایره های چرخان من آیا برای من است؟ چرا می چرخند؟ فرم های روی آن خط درون من است؟ خط روح من است چرخش آن ها چرخ سر من است. قاب های گرد وحی در صبح به من است و من عمل به ساختن آن ها . من کجای این دایره ی نقاشی ام؟ من کجای این دایره ی زندگی ام؟ حجم های من خبر از نقاشی هایم می دهد و نقاشی هایم خبر از روح من و روح من نصب بر دیوار است و ارتباط می گیرد با مخاطبانش.
گاو من تنهاست، مثل خود من جایی ندارد که برود جایی نمی تواند که برود او در قاب من حبس شده است و من در قاب زمان.
زمان برای من کم است. من به زمان غلبه خواهم کرد، کار من خود به خود پیش می رود، چه زمان باشد چه نباشد. برای من زمان و مکانی وجود ندارد.
من مدام در حال فکر کردنم به هر چیزی کوچک و بزرگ بی معنا، با معنا. بد ، خوب، هنر. اثر خودم روحم اتفاقاتم ارتباطاتم. حالم خوب است. احساس پرواز دارم احساس پر کشیدن از درونم را دارم احساس دلنشین تنهایی ابدی را دارم و می خواهم به گاوم بپیوندم می خواهم گاو درونم را بفهمم چرا که شکافتن کالبدم است شناخت خودم به خودم است، گاو من ، من است و من گاوم من در چراگاه زندگی می چرم و می خورم علف های هرز فکرم را.
افکار در ذهن بال می زند و ذهنم را می پراند، حس عجیبی دارم، احساس سبکی در سرم دارم چشمانم خیر بر کاغذ و دستم می ایستد و دوباره حرکت می کند ذهنم را بر روی کاغذ سرازیر می کنم حس قریبی است پاهایم خواب می رود، مغزم هنگ می کند ولی گاوم همچنان به من می نگرد.
گاو ذهن من است گاو یک لایه ندارد گاو هزاران لایه دارد چقدر شبیه روح من است ، گاو من است.
میلاد زینلی
مهر ماه ۱۳۹۳
متنی بداهه بدون ویرایش
برای اولین نمایشگاه
تهران "گالری سیحون"
میلاد زینلی و واحد خاکدان در گالری سیحون
حضور واحد خاکدان در اولين نمایشگاه میلاد زینلی در گالری سیحون خرداد ماه ۱۳۹۴
ترجمه
ترجمه
متن واحد خاکدان در رابطه با آثار میلاد زینلی
کهکشانی که میلاد زینلی در فضای لایتناهی و بی کرانش برای بازنمایی اشیاء و اشکال فرا واقعی و در عین حال آشنا و ملموسش از مخلوقات و مناظر آن یاری میگیرد ، مکانی است پر از رمز و راز.
تمامی آنچه در این کهکشان در یک بی وزنی مسحور کننده در حال پرواز است هم غریب و هم از جنسی است که ما زمینی ها آنها را خوب میشناسیم و برای باز شناسی اشان حتی قادریم به کمک ضمیر ناخود آگاهمان به عناوین مختلف آنها را نامگذاری کنیم ، و در عین برخورد با این دنیای مملو ازلابیرنت های رنگین که گاه انسان را به یاد یک کتاب علم الاشیاء و گاه دنیای واپسین میندازد میتوانیم بدون تلاشی سهمگین آن چنان که ذهنیاتمان آن را پیش بینی میکند راهی برای سفری اکتشافی در آن بیابیم و مسیری را پشت سر بگذاریم که توصیف وقایع و ماجراهای توأم با آن فقط برای خودمان امکان پذیر باشد .چه سعی در تلاش بیان حیرت زدگیِ حاصل از این سیاحت و رویاروئی با اشیائی که در عین دارا بودنِ منشائی بیولوژیکی عملکردی مشابه ساخته های دست انسان دارند و شناوری در لایتناهی خوابگونه محیطشان امری عبث و بیهوده است . فقط آنچه در این دنیای فراواقعی و رمزآلود کمی باعث ملموس ترشدن و قابل شناسائی ترشدن آن میشود آمیختگی و چفت و جور شدن آن با محیطشان است که نهایتاً پیکتوگرام هائی را به ما ارائه میدهند که آدمی آنها را از هزاران سال پیش تا کنون میشناسد که درظمن چنین تلفیقِ به ظاهر تصادفی و در عین حال غیر منتظره از طرفی باعث خشنودی بیننده و از سوی دیگر هراسی میشود که توأم با لذتی بصری آغشته به کوران ذهنی است،آنچه در این تصاویر به وقوع میپیوندد مسلماً از دیدگاه تاریخی همانقدر سوال برانگیز است که دنیای حاکم در آنها با عواملی که باعث یک آشفتگی ذهنی میشود ، ولی باید اذعان کرد که دقیقاً همین دو عامل باعث جذابیّتِ بیش از اندازه این آثار و همین دوگانگی خاص است که این آثار را قابل تعمل و تحلیل مینماید .زینلی هنرمندی است که برای زمان خودش کار میکند و این همگامی با زمان باعث میشود که او خودش را پایبند اسلوب ها و روش های نقاشان و مجسمه سازان کلاسیک مدرن قرن گذشته نکند. او با هر حربه ای سعی در خلق فضائی دارد که در عین وابستگی اش به قواعد و ضوابط آنچه امروزه در نقاشی و هنر معاصر متداول است از ثمرات کار گذشتگان بهره گیرد ، این روشِ خلاقیت این اجازه را به او میدهد که بی پروا و بدون هیچ ترسی آنچه را که از دنیای تخیلاتش به ارمغان آورده با زبانی که ما با آن از سده گذشته میلادی آشنائی داریم فضای بصری خود را به صورت تصاویر و ابژه ها در مقابل چشمانمان قرار دهد زبانی که پس از اختراع و ابداعش فرا واقعیت گرایان و صدور بیانیه "آندره برتون" در سال 1924 فراز و نشیب های بسیاری را پیموده و گاه به فراموشی سپرده شده و گاه به همان قدرت عنفوان تولدش باز گشته.. و ناگفته نماند که این تحول بزرگ در میان تمامی موضع گیری های هنری قرن بیستم شاید نافذترین تأثیر را در هنر معاصر گذاشته است .
این توصل به جهانی خوابگونه که در آثار زینلی نیز مشهود است بدون شک میتوان یکی از اساسی ترین کنش ها در روند خلاقانه اش شمرد ، ولی علاوه بر این بهره گیری که خواسته یا نا خواسته بیننده را درگیر یک محاوره ی ذهنی با ضمیر ناخودآگاهش میکند. زینلی بسیاری دیگر از اندوخته های فکری اش را به کارش میافزاید که شماری از آنها خارج از حیطه تاریخ هنر، نقاشی و مجسمه سازی هستند و بیشتر جنبه های روان شناسانه و حتی گاه اجتماعی دارند و همین باعث میشود آثارش رنگ و بوی کاملاً شخصی پیدا کند ، که این خصیصه یکی از مهمترین ابزار خلاقیت هنری به شمار میرود .
زینلی برای بخشیدن کیفیتی والا به آثارش حتی از به یاری گرفتن از ترفند های گرافیکی ومعمار گونه هم نمی هراسد و حاصل این روند را می توان در تلألو رنگ ها و استحکام ترکیب بندی ها دید ولی در نهایت مهمترین بُعد در آثار زینلی همان توصیف ناپذیری حسی است که کارهایش با اختلاط و امتزاج تمامی این عوامل و عناصر به تماشا گر منتقل میگردد .
واحد خاکدان
خرداد 1394
تمامی آنچه در این کهکشان در یک بی وزنی مسحور کننده در حال پرواز است هم غریب و هم از جنسی است که ما زمینی ها آنها را خوب میشناسیم و برای باز شناسی اشان حتی قادریم به کمک ضمیر ناخود آگاهمان به عناوین مختلف آنها را نامگذاری کنیم ، و در عین برخورد با این دنیای مملو ازلابیرنت های رنگین که گاه انسان را به یاد یک کتاب علم الاشیاء و گاه دنیای واپسین میندازد میتوانیم بدون تلاشی سهمگین آن چنان که ذهنیاتمان آن را پیش بینی میکند راهی برای سفری اکتشافی در آن بیابیم و مسیری را پشت سر بگذاریم که توصیف وقایع و ماجراهای توأم با آن فقط برای خودمان امکان پذیر باشد .چه سعی در تلاش بیان حیرت زدگیِ حاصل از این سیاحت و رویاروئی با اشیائی که در عین دارا بودنِ منشائی بیولوژیکی عملکردی مشابه ساخته های دست انسان دارند و شناوری در لایتناهی خوابگونه محیطشان امری عبث و بیهوده است . فقط آنچه در این دنیای فراواقعی و رمزآلود کمی باعث ملموس ترشدن و قابل شناسائی ترشدن آن میشود آمیختگی و چفت و جور شدن آن با محیطشان است که نهایتاً پیکتوگرام هائی را به ما ارائه میدهند که آدمی آنها را از هزاران سال پیش تا کنون میشناسد که درظمن چنین تلفیقِ به ظاهر تصادفی و در عین حال غیر منتظره از طرفی باعث خشنودی بیننده و از سوی دیگر هراسی میشود که توأم با لذتی بصری آغشته به کوران ذهنی است،آنچه در این تصاویر به وقوع میپیوندد مسلماً از دیدگاه تاریخی همانقدر سوال برانگیز است که دنیای حاکم در آنها با عواملی که باعث یک آشفتگی ذهنی میشود ، ولی باید اذعان کرد که دقیقاً همین دو عامل باعث جذابیّتِ بیش از اندازه این آثار و همین دوگانگی خاص است که این آثار را قابل تعمل و تحلیل مینماید .زینلی هنرمندی است که برای زمان خودش کار میکند و این همگامی با زمان باعث میشود که او خودش را پایبند اسلوب ها و روش های نقاشان و مجسمه سازان کلاسیک مدرن قرن گذشته نکند. او با هر حربه ای سعی در خلق فضائی دارد که در عین وابستگی اش به قواعد و ضوابط آنچه امروزه در نقاشی و هنر معاصر متداول است از ثمرات کار گذشتگان بهره گیرد ، این روشِ خلاقیت این اجازه را به او میدهد که بی پروا و بدون هیچ ترسی آنچه را که از دنیای تخیلاتش به ارمغان آورده با زبانی که ما با آن از سده گذشته میلادی آشنائی داریم فضای بصری خود را به صورت تصاویر و ابژه ها در مقابل چشمانمان قرار دهد زبانی که پس از اختراع و ابداعش فرا واقعیت گرایان و صدور بیانیه "آندره برتون" در سال 1924 فراز و نشیب های بسیاری را پیموده و گاه به فراموشی سپرده شده و گاه به همان قدرت عنفوان تولدش باز گشته.. و ناگفته نماند که این تحول بزرگ در میان تمامی موضع گیری های هنری قرن بیستم شاید نافذترین تأثیر را در هنر معاصر گذاشته است .
این توصل به جهانی خوابگونه که در آثار زینلی نیز مشهود است بدون شک میتوان یکی از اساسی ترین کنش ها در روند خلاقانه اش شمرد ، ولی علاوه بر این بهره گیری که خواسته یا نا خواسته بیننده را درگیر یک محاوره ی ذهنی با ضمیر ناخودآگاهش میکند. زینلی بسیاری دیگر از اندوخته های فکری اش را به کارش میافزاید که شماری از آنها خارج از حیطه تاریخ هنر، نقاشی و مجسمه سازی هستند و بیشتر جنبه های روان شناسانه و حتی گاه اجتماعی دارند و همین باعث میشود آثارش رنگ و بوی کاملاً شخصی پیدا کند ، که این خصیصه یکی از مهمترین ابزار خلاقیت هنری به شمار میرود .
زینلی برای بخشیدن کیفیتی والا به آثارش حتی از به یاری گرفتن از ترفند های گرافیکی ومعمار گونه هم نمی هراسد و حاصل این روند را می توان در تلألو رنگ ها و استحکام ترکیب بندی ها دید ولی در نهایت مهمترین بُعد در آثار زینلی همان توصیف ناپذیری حسی است که کارهایش با اختلاط و امتزاج تمامی این عوامل و عناصر به تماشا گر منتقل میگردد .
واحد خاکدان
خرداد 1394
بداهگی | گالری سیحون | خرداد ۱۳۹۴
نمایی از کرگدن از روبرو و کرگدن از نبم رخ و کار ذهنی در گالری سیحون ۲
نمایشگاه بداهگی | خرداد ۹۴ | گالری سیحون۲
نمایی از گاو و فیل و گوی های چرخان در گالری سیحون ۲
نمایشگاه بداهگی | خرداد ۹۴ | گالری سیحون۲
نمایی از اثر انتزاعی آخر و اثر سگ و دو گوی در گالری سیحون ۲
میلاد زینلی و وحید نصیریان در گالری سیحون
حضور وحید نصیریان در اولین نمایشگاه میلاد زینلی در گالری سیحون
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 069
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 070
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 072
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 092
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 094
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 095
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 097
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 098
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 099
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 100
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 101
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 102
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 103
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 104
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 105
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 106
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 107
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 108
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 109
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 110
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 079
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 080
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 091
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
عکاسی کارگاه و اسناد تاریخی شماره 096
ثبت‌های عکاسی آرشیوی، اسناد کارگاهی و مراجع هنری.
پوستر نمایشگاه
نخستین پوستر نمایشگاه «بداهگی» در سال ۱۳۹۴ به طراحی حامد حکیمی در استودیو مشق انجام شد و برگرفته از دومین اثر میلاد زینلی بود. این پوستر به‌صورت چاپ افست در تیراژ هزار عدد چاپ شد.
کاتالوگ نمایشگاه
کاتالوگ نمایشگاه «بداهگی» به طراحی حامد حکیمی و مسعود جزنی در استودیو مشق طراحی شد و همراه با یک سی‌دی با چاپ اورجینال منتشر گردید که شامل هفت قطعه موسیقی ساختهٔ محسن کوشکی، یکی از دوستان دوران خدمت میلاد زینلی، بود. این کاتالوگ نیز در تیراژ هزار نسخه به چاپ رسید و رایگان در دسترس مخاطبان قرار گرفت.